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周国平:诚信需依凭法治和信仰

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谈到诚信的缺失,我首先想一个问题,我们以前是不是拥有诚信?如果说拥有的话,我们是从什么时候开始缺失的,那么我读严复的著作,起码在100多年以前我们不拥有诚信。在甲午战争刚结束的时候,严复写了四篇文章,他说的是民力、民知、民德太差。从道德来讲,从民德来说,他概括成两个字“巧伪”,投机取巧,弄虚作假,表现在什么地方?打交道的往往是斗心眼、玩技巧、占便宜。他举了一个例子,清朝末年,科举考试的时候,考生们对那个考官非常地愤怒,不满意,觉得他不公平,或者是没有把秩序弄好,所以大家商量明天全部罢考,都不来。回去以后有人就想了,明天他们都不去,我一个人去,我不就考上了吗?结果人人都这样想,第二天,个个都去了。如果互相约定的事情你违背了以后,就可以得到利益,一定就会想让别人遵守,我偷偷的违背,这样就可以独享这个利益,所以约定的事情得不到遵守。

 

我确实觉得中国最大的问题是什么?两个问题,法治和信仰,很多问题的根源都可以从这两点找到。什么是法治?规则明确,大家一定要遵守,如果不遵守一定要受到惩罚。

 

我觉得我们中国现在法治其实很艰难,中国长期是人治,在人治的情况之下,少数人掌握权力,掌握权力的人,以及权力关系亲近的人,他们可以任意所为,可以破坏规则,可以得到最大的利益,而守规则的人吃亏,在这样的情况之下怎么可以有诚信?不可能的,这是一个重要的原因。

 

第二个原因,从文化层面来讲就是信仰的缺失。

 

信仰的核心是什么?人不仅是生物,只有一个身体,人是精神性的存在,这是人最高贵的地方,你不能亵渎,这是信仰的核心,人的尊严。

 

从人的尊严来说,一方面,一个人要把自己当作精神存在,要自尊,不能做出亵渎灵魂的事情,对他人也是这样,把每个人当作有灵魂的、有精神的存在,要尊重他人。我觉得一个人有没有尊严,要看他是否尊重他人,不把自己当人,从来没有这样的感受,才会不把别人当人。

 

从中国的传统文化来讲,古希腊相信人都是有灵魂的,人的精神生活是有来源的。中国的哲学就缺这个东西,中国的哲学有一定的毛病,西方哲学有三个层次,上面是上帝和信仰,下面是个人自由,中间是社会,社会为两头服务,社会应该保护人们的精神追求,鼓励人们的精神追求,另外一方面保护个人去追求自由,是为两头服务的。而中国的社会,反而对两头都是反对的。这样的社会,稳定是稳定了,却是低质量的,我觉得这是我们很大的问题。

 

当然,西方哲学讲得是一个神圣的根源,宇宙有一个精神本质,这个东西没法证明。但是我觉得对于人类来说,这是一个必要的假设,我们可以说它是假设,但这是一个必要的信念,你相信它比不相信它好。你看效果,相信它,你更加重视灵魂,结果是好的。那为什么不相信呢?

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